文/ 桑莲居 果然
坊间流布着坚璋老师的“传说”，或富与诗书、澄明霁月，或神秘另类、生气凛凛。及至置身其面前，乃见此人身体颀长，不自藻饰，湛然若神，让人顿生从心所欲不逾矩之感。
林坚璋蛰居开元寺畔久矣。像往常一样，黄昏伊始，闹市中的这一隅方才苏醒，继而宾客阗门，求贤论道者络绎不绝。深夜降临，宾客渐散。乘着夜色，林坚璋开始煮字疗饥，走笔楮上，不能自己。
无冥冥之志，无昭昭之功。林坚璋早岁笃好诗词文学，饱读诗书。他学书始受弘一法师的影响。“文革”之前，林坚璋协助开元寺的妙莲和尚和圆拙和尚筹建弘一法师纪念馆。长此以往，少年林坚璋心里不由自主地生出了对弘一法师的敬仰崇拜之感，并在日后的书艺道路上楷模弘一法师，道以日进。
林坚璋学书论艺绕不开两位故人，弘一法师是其一，林散之是其二。他效法弘一的以书载道，也身体力行林散之的深自砥砺。有言称“当代扬林散之者，林坚璋为翘楚”，这一说并非无迹可寻。为文革避厄，同时也因工作之需，林坚璋跋涉四方，有幸寻访到丰子恺、祝嘉、瓦翁、梁披云、饶宗颐、虞愚等诸多文化名人，且交游甚好，林散之也是其中之一。
说来甚巧，林坚璋与林散之结缘，竟得益于弘一法师。当年南京的这段往事，林坚璋说起来情如昨日，感慨万千。起初的拜访，二十出头的林坚璋并没有引起林散之太多兴趣。等到谈及弘一法师，二人忽而如多年老友，撅腚在书房相聊甚欢，不知时间已逝。此后，林坚璋每每造访散翁，耳濡目染其书艺创作，得要旨，心喜之。
林散之常与人言“读书多，则积理富、气质换；游历广，则眼界明、胸襟扩，俗病或可去也。”诚然，林坚璋读书万卷，行路万里，方成今日之书艺。林坚璋学书初涉唐碑，舞象之年师于中国近代十大喜剧之一《连升三级》作者王冬青，浸淫魏碑，用功甚勤。负笈游学期间，林坚璋广收拓片，用以丰富学书知识。甚至，在条件异常简陋的当时，林坚璋还当起了人工印刷机，徒手摹写字帖数十，装帧裒为书册。如今细细翻来，古旧斑驳的册子上篆、隶、行、草、蝇头小楷齐上阵，满纸别味精彩。
林坚璋碑隶行草皆善。受林散之影响，林坚璋沉潜行草，痛下功夫，尤得草书筋骨，渐入精微，遂而一往情深，逐渐流露自己的面目。其书以碑入草，将碑之骨融为草书，可见曲处见直，圆中寓方，朴拙之意尽显；结体欹侧反正，处处生机；章法多放浪形骸，似规矩又见泼辣，得飞扬之势，布局之美。
林坚璋论艺强调生命力与技术的结合。书从古人乃必经之路。但正如齐白石所言：“作画妙在似与不似之间，太似为媚俗，不似为欺世”，学书亦是，贵在能入亦能出，食而化之，跳出先人窠臼，弃书奴、书匠之不顾。由此，林坚璋认为书艺有必要在美学范围内踏出自己的路，才能有生命力。
至于生命力，林坚璋开出了滋补的方子：读书、收藏。“光写字不读书是书匠”，幸而林坚璋自小嗜书，积习难改，一日无书便觉百事荒芜。在他的住所内，所见尽是古籍善本以及碑帖玺印、陶器瓷器、秦砖汉瓦等藏品。林坚璋终日与之相伴，与古为徒，乐在其中。大概只有如此，林坚璋才能更真切地感受到艺术的趣味所在，并且收归囊中，不致付之东流。
专精于书，广博于艺；心游于艺，道不远人，这是书家林坚璋的气度。
人物名片
林坚璋（坚章），1946年生，福建泉州人。字颖之，号朴园、朴者。中国书法家协会会员，中国光明书画会顾问，福建泉州书协顾问，福建泉州师院客座教授。曾任香港《书谱》副总编，泉州书法家协会副主席。作品发表：中国《书法》杂志，香港《书谱》杂志，黄河碑林，神墨碑林，郑成功碑林等。传略收入《中国美术年鉴1949-1989》《中国古今书家辞典》等多部辞书。
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