桑莲居｜郭保同：别样写宾虹（上）

郭保同　祖籍河南商水。河南大学中文系毕业。2003年至今研修于北京画院、中国国家画院，师从王文芳、王明明、石齐、程大利、曾来德诸师。为中国美术家协会会员，中国乡村田园画会理事，中国国家画院程大利工作室首届访问学者。现在中国国家画院曾来德书法高研班学习。

－ 作品欣赏 －

（点击可见大图）

Ⅰ

释文：

元人野逸，三笔两笔，无笔不简，而意无穷，其法皆从北宋人画中来。董玄宰兼皴带染，娄东、虞山奉为圭臬，失之已远。至清之道、咸中，泾县包慎伯（世臣）始得之。《黄宾虹画语录》

清湘老人，早年极能工细，凡人物鸟兽花卉，时有所见。生平所画山水，屡变屡奇。至其晚年，凡署耕心草堂之作，多粗枝大叶，且用拖泥带水皴，实乃师法古人积墨、破墨之秘。《与傅怒庵书》

用墨之法，自元代大备。墨色繁复，即一点之中，下笔时内含转折之势。故墨之华滋，从笔尖而出，方点、圆点、三角点皆然；即米氏大浑点亦莫不然。泼墨之法，始于唐王洽，极于元季吴仲圭。文征明晚年学吴仲圭粗笔。故曰“粗沈”；至僧石溪、石涛，犹追吴仲圭法用墨，为得其正。节书《黄宾虹画语录》。

丙申夏 郭保同

Ⅱ

释文：

何谓气韵？气韵之生，由于笔墨。用笔用墨，不得其法，则气韵无由显露。论画者往往以气韵为难言，遂谓气韵非画法，气韵生动，全属性灵。聪明自用之子，不诵古今之书，不晓古人之迹，率尔涂抹，自谓前无古人。沈宗骞芥舟言：昔时嫌笔痕显露，任意用淡墨之渲染，方自诩能得烟霭依微之致，禾中张瓜田评之为晦，遂痛自艾，始知清气；气清而后可言气韵。气韵生动，舍笔墨无由知之矣。《六法感言》

鄙意以为画家千古以来，面目常变，而精神不变。因即平时搜集元明人真迹，悟到笔墨精神，中国画法完全从中国书法文字中来，非江湖市俗客套所可貌似。《致顾飞书》

画贵工细，在笔有起伏转折，墨有芳润华滋，非徒描摹细谨，但求法备气至。如此一幅画成，自始至终得五六十次方可完成。艺术各品种是相通的，摄影虽是外来的，但是好的摄影也能传山水之神，从自然中宛然见到笔墨。《与朱砚英书》

古有大家名家作家，作家之不得古法者是匠，虽工细脱俗，终为识者鄙夷。

丙申夏无为堂主人保同

Ⅲ

释文：

老子言“道法自然”；庄子谓“技进乎道”。学画者不可（不）读老、庄之书；论画者不可不见古今名画。论画残段

董其昌言：读万卷书，行万里路，方可作画。画之为学，包含广大。圣经贤传，诸子百家，九流杂技，无不相通，日月经天，江河流地，以及立身处世，一事一物，莫不有画。非方闻博洽，无以周知；非寂稳，不至恶俗，已胜于作家之精能。故论画者以能品为下。《与傅怒庵书》

易得道成为上，艺成为下，道成艺成犹今所谓精神文明与物质文明也。中华四千年来为文化开化最早之国，古之制作，皆古之圣贤，政教一致，初无道与艺之分。《精神重于物质说》

石涛之画今世人莫不爱之重之，其外貌似放诞易学，而细按之，皆从古法中出；故自谓“古人未立法以前，不知古人用何法，古人既立法以后，我又能离其法”。用力于古人矩矱之中，而外貌脱离古人之迹，此是上乘。四王、吴恽，只是终生在古人法度之中，不能脱离古人形迹，尚且称宗作祖；而毫不究心古法者，妄欲推倒古人与自己独造，其无异于呓语耳。《与朱砚英书》

节录黄宾虹画语录 丙申夏 郭保同

Ⅳ

释文：

评画者谓董源得山川之神气，李成得山川之体貌，范宽得山川之骨法，故三家照耀古今，为百代师法。《中国画史馨香录》

齐白石画艺胜于书法，书法胜于篆刻，篆刻又胜于诗文。白石画章法有奇趣，其所用墨胜于用笔。齐白石作花卉草虫深得破墨之法，其多以浓墨破淡墨，少见以淡墨破浓墨，亦多为独到之处，为众人所不及。《黄宾虹画语录》

高奇峰氏、剑父氏、陈树人氏，皆具聪明俊伟之才，究心绘事，游居东瀛，得见收藏富美，尽能窥其秘奥，独抒胸臆，目中所见，著之于画，惟日本画家仅能重矾绢素之下施以水墨，非其熟习不失之薄弱即失之晦暗，虽至重重渲染，未免笔枯墨涩，天趣不生，悉由绢素重矾之故，巨然之于北苑，犹云山之于临济，险绝孤兀少逊于雄伟秀丽，非其师不可。正是学者会通之耳。

丙申夏 郭保同

Ⅴ

释文：

无法不足观，而泥于法者亦不足观。夫惟求乎之中，终超于法之外，不为物理所拘，即无往而非理。《与陈柱尊论画书》

古人立法，本大自然。阎立本不识张僧繇，米元章自谓无一点吴生习气。唐人失其古法，而复兴于北宋，当序正轨。《自题平原山水写意图》

相传名人三担稿，临摹与游览俱存粉本，然后能言创造。创造是面目不同，其精神从学力中得之，古今无不同，即中外亦无不同。《与朱砚英书》

作画须深入法度之中，纵横恣肆方能脱落时径，洗发新趣，由旧翻新，可证。《自题溪山晓望图》

今之究心艺事者，咸谓中国之画既受欧、日学术之灌输，即当因时而有所变迁，借观而容其抉择。信斯言也。理有固然，然而抚躬自问，返本而末，自体貌以达于精神，由理法以期于笔墨。辨明雅俗，审详浅深。后之视今，犹今之视昔。鉴古非为复古，知时不欲矫时。则变迁之易明，研求之事不可不亟焉。《中国山水画今昔之变迁》

丙申夏节抄黄宾虹画论 保同

Ⅵ

释文：

不朽先尊立德功，无声诗入有言中。世称神妙能三品，一艺虽微夺天工。老子言道法自然，人为宝，胜天造，当非虚语。青藤白阳才不羁，缋事兼通文与诗。取神遗貌并千古，行进年下私淑之。笔势飞腾气蓬勃，脱屣动名卧泉石。遂教璀璨花如锦，不传丹青传水墨。君不见，将军五季郭宗韬，夫人写竹金错刀。黯淡非凭灯取影，射窗直悟冰轮高，功师造化人中豪。宋画多晦冥，荆关灿一灯。夜行山尽处，开朗最高层。妙合自然趣，人工费剪裁。昔年游览地，都上画图来。《黄宾虹画语录》

夭矫长松奏瑟琴，崔嵬虚阁俯江湍。山人不乞镜湖水，应识丹青翠壁寒。拨居七写于石芝阁。《题丹青翠壁图》

丙辰夏日宾虹散人新安江源出黄山丰乐溪之歙州与渐水合流入浙所见，兹试图之。丙申盛夏节抄宾虹老人画论于京 保同

Ⅶ

释文：

程正揆，字端伯，号鞠陵，又号青溪歙人，湖广孝感籍明进士，历官工部侍郎，工山水，称画中逸品，一时名震海内。晚年隐居歙之黄山，收云崖壑之奇。画时竟珍之。著有《青溪遗稿》。其论画尝云“北宋人千丘万壑无一笔不减，元人枯枝瘦石无一笔不繁”，其言最精。查二瞻言：青溪早岁工于临池，晚乃为画所掩，世鲜识者，而余独好之，诗则出入三唐，自成一家，吾道中一代伟人也。”《黄山画苑论略》

画有两种，一江湖一市井，此等恶陋笔墨不可另其入眼，因江湖画近观人吓诈之技而已，市井之画求媚，人涂泽之工而已。如欲求画学之实是，必先练习腕 ，终身不可有一日间断。无力就是描，是涂，是抹。用力无法便是江湖。不明用力之法，便是市井。故虞山、娄东，易流市井；渐江、扬州，易即江湖。《与朱砚英书》

昔董玄宰论画，称读万卷书，盖作画者当多读书；而鉴藏古画者，尤不可不读论画之书。前人鉴别书画信中，疑古各有而毗载籍固未可全信为实，疑之太刻亦伤忠厚，断不能无惟不可不正之。

黄宾虹画论节抄 丙申夏 郭保同

Ⅷ

释文：

范宽画山水初师李成，又师荆浩，既而叹曰：与其师人，不若师造化。乃脱尽旧习，游京中，遍观奇胜，落笔雄伟老硬，真得山水景法。《鉴古名画论略》

庄子云栩栩然之蝶，蝶之为继而化蛹，终而成蛾飞去。凡三时斯学画者，师今不若师古人，师古人不若师造化。师今人者，食叶之时代；师古人者，化蛹之时代；师造化者，由三眠三起，成蛾飞去之时代也。《画学大旨》

大家杰出，诣臻神妙，多师造化，几于化工。其最著者，如荆浩之写太行山，董源之写江南山，米元章写京口江山，黄子久写海虞山水，诸如此类，又皆因其所居之地，朝夕目睹，各有不同，一一施于笔墨。《中国画学全史序》

大痴论画，最忌邪、甜、俗、赖，即专事临摹，只得貌似，不能师造化之自然。古人文章为得江山之良有以也。《自题山水》

子久生于浙东，入居富春、海虞山水中，当朝夕风雨云雾出没之际，携纸墨摹写造物之真态，意有不惬，则必裂碎不存，然犹笔法上师董源、巨然，自开新面，以成大家。《宾虹论画》

黄宾虹画论节录 岁在丙申夏于京东宋庄 无为堂主人郭保同

Ⅸ

释文：

今观南北二家虽殊派别，迹其蹊径，上接顾陆张展，往往以精妍为尚，深远为宗，既以气行，尤以韵胜。故王维之学道子，较道子画为工韵，已远过于道子，其气全也。李思训之工过于王维，韵已差于王维，其气亦全也。学者求气韵，与画之中可不必论工事，不必言宗派矣。《古画微》

评画者谓董源得山川之神气，李成得山川之体貌，范宽得山川之骨法，故三家照耀古今为一代宗师。《中国画史馨香录》

展子虔身处隋代历北齐，尝画台阁，写江山远近犹工，咫尺不同，具有千里之势，为六朝第一，唐人画法上接晋魏六朝，下启宋元明清，精研深远，极其美伦。画山水林石花竹禽鱼犹多，穷画其变，其气涌现，唐山水画亦当道子。《古画微》

董北苑画近看只是笔，层次错杂不辨所画为何物，而矫健飞舞、姿趣横生，远观则层次井然，阴阳虚实，不异一幅极工细之作。要一笔不乱，不知者当为草草不经意，不知其美，藏于笔中而气韵表着于笔之外，此境娄东、虞山均未悟。

丙申夏 保同书之

Ⅹ

释文：

画分三品，气韵生动，出于天成，人莫窥其巧者，谓之神品。运墨超纯，传染得宜，意趣有余者，谓之妙品。得其形似而不失规矩，无谓之能品。能品者众，工之事也。至于妙品，非画人力所能为也。若夫才识清高，挥毫自逸，纯任自然，不假形似，岂非天乎。《国画变迁史残稿》

阅人成世，千百世而成古今二人，生于古人之后必欲神形俱肖古人，此必不可能之事。画家临摹古人，其初其初唯恐不肖，积有年岁，步亦步，趋亦趋，终身行之，有终身不能脱其樊篱者。此非临摹之过，因临摹其貌似，而不能得其神似之过也。《中国画史馨香录》

画分神逸妙能四者，或置逸品于神品之外，或尊逸品于神品之上，古来逸品画格，多本高人隐士，自寓性灵，不必求悦于人，即老子所云知稀为贵之旨。逸品之作世推云林，倪迂画法，力师荆、关，极能盘礴。盖古人多文晓画，莫不游艺绘画，而唯品格甚高、功力较深者，流传后世。

丙申夏书黄宾虹画论于京华 保同