桑莲居｜郭保同：别样写宾虹（中）

郭保同　祖籍河南商水。河南大学中文系毕业。2003年至今研修于北京画院、中国国家画院，师从王文芳、王明明、石齐、程大利、曾来德诸师。为中国美术家协会会员，中国乡村田园画会理事，中国国家画院程大利工作室首届访问学者。现在中国国家画院曾来德书法高研班学习。

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Ⅰ

释文：

历观张复画皆用饱墨，淹润过于文、沈，至张浦山著《画征录》特重湿墨。前人以高彦敬、赵松雪并称谓非王蒙辈所梦见因知湿笔势墨法，墨法全在用笔，倪黄用笔之妙，而用墨仍记吴仲圭一人独步。明人多学倪黄以取笔法，而墨法自董玄宰提倡北范，犹称董、巨、二米，由是学米者知北宋人墨法超于元人。《与傅怒庵书》

用墨法至元代而大备，墨色繁复，即一点之中，下笔时内含转折之妙，故墨之华滋从笔尖而出，方点、圆点、三角点皆然，即米氏大浑点亦莫不然。墨法须肥而不臃肿，瘦不枯赢，用墨忌滞忌涩，写山石之积阴处，须以焦墨提神，分出深浅，墨内隐水。赋色亦然。设色之笔，丹青中不妨含墨，所谓丹青隐墨、墨隐水是也。最高妙者笔砚不能不净，而有时笔含宿墨，益见其佳，在善领会而已。

黄宾虹画论节书 丙申夏无为堂 保同

Ⅱ

释文：

大家不世出，或数百年而一遇，或数十年而一遇。而惟时际颠危，贤才隐遁，适志书画不乏其人，若五季之有荆浩、郭忠恕、黄筌、僧贯休，宋末有高房山、赵鸥波，元季有黄子久、吴仲圭、倪云林、王叔明，明亡有陈章侯、龚半千、邹衣白、恽香山、僧渐江、石溪、石涛，独辟蹊径，自成一家。《画语》

明人谓画之南北二宗，唐时始分王维于思训，各为鼻祖，初不过欲为水墨丹青分派，丹青有迹象，水墨多脱化，以比禅宗之神香慧能，此董玄宰称之为画禅之旨。《画学南北宗之辨似》

今观南北二宗虽殊，派别迹其蹊径，上接顾陆张展，往往以精妍为尚，深远为宗，既以气行，尤以韵胜。故王维之学道子，较道子画为工韵，已远过于道子，其气全也。李思训之工过于王维，韵已差于王维，其气亦全也。学者求气韵，与画之中可不必论工事，不必言宗派矣。《古画微》

黄宾虹画论节录 丙申夏 郭保同

Ⅲ

释文：

画之气韵出于笔墨，米虎儿力能扛鼎，黄涪翁强挽万牛，洵为千古名论。王阮亭谓新安崇尚倪黄，以渐江开其先路。余见渐师真迹，用笔无不力大于身，故墨法尤见此理。《自题山水》

无笔墨痕，唐法也；有笔墨痕，宋法也；不以外貌粗细论，而以点染繁简殊，古人一缣片楮，动辄十年而就。《自题深壑崖屋图》

名家历代真迹，以古人之精神万世不变，全在用笔之功力如挽强弓，如举牛鼎。力有一分不足，即是勉强，不能自然。自然是活，勉强即死。《与傅怒庵书》

画不可为弱笔，浮华轻易皆是弱笔。欲去此病，必练骨力。鄙人数十年来无一日之间断，非朝夕作画可为。不间断要每日练笔力，而笔笔合乎矩规之中。久而久之才得乎于矩规之外成一大家。不知古画细者用描，粗者用涂用抹，即终身成江湖市井画，匠归于无成，不可不深辨之。《与朱砚英书》

丙申夏书黄宾虹画论于京 无为堂 保同

Ⅳ

释文：

山林庙宇往古今来，屡变者是面貌，不变者是精神，研几入微，发挥尽致。气原骨力，韵在涵蓄，气韵生动，全关笔墨。六法精进，必多读书行路，远师古人，近参造化，精神贯注，浑厚华滋。一落时趋，工巧轻秀，浮薄促弱，便无足取。《古画微自序》

范宽于前人名迹见无不抚而尤疑绘事之精能不画于此也，喟然叹曰：吾师人曷若师造化，闻终南太华奇胜，因十居其间数年，笔大进，闻名天下。《古画微》

古人之画，先观其法，既临其法，尤当发奋专于功力，功力充满，加之涵养。读万卷书，行万里路，贯通融会而神明之，集思广益，兼有众长，上下古今，咸为己有。知师古人，不知师造化，终无得江山之灵秀也。《渐江大师事迹传闻》

古人论画谓造化入画，画夺造化，“夺”字最难，造化天地自然也，有形影常人可见，取之较易；造化有神有韵，此中内美，常人不可见。画者能夺得其神韵，才是真画，徒取形影如案头置盆景，非真画也。

黄宾虹画论摘抄 丙申夏 保同

Ⅴ

释文：

东坡诗曰：作画以形似，见于儿童邻。所谓画不徒贵有其形似，而犹贵神似。不求形似而形自具，非谓形似之可废也，而空言精神亦非置神似于不顾而专于形貌。《画学南北宗辨似》

清代以娄东、虞山专尚临摹，重貌似不重形似，二百年来士夫解画理者已空，其坠地自不必言。鄙意不反对临摹，而极反对临摹貌似之画。《与傅怒庵书》

有笔法兼有章法者，大家也。究明章法之妙，先从虚处实处悟之，虚实不限于章法，然章法之中繁简疏密，黑白皆由此而来。昔访郑湖丈于皖，公山特自作画请指授画法，郑丈云惟有“六字诀”曰：宽处易，虚处难。子谨志之，余至今未敢忘也。先求实后求虚，先从容易后求难。讲虚实有难易，但不是好坏。整幅画中没有实的地方，哪有虚的地方，虚实是相生的。

黄宾虹画论节录 丙申盛夏于京东宋庄无为堂 保同

Ⅵ

释文：

晋卿山水，其着色师唐于将军而笔法同学于成也。董玄宰称其脱去画史习气，故能不今不古，自成一家。盖用于成皴法以金碧为之，此晋卿之特创也。文伯仁青绿山水有唐宋法，高出衡山父子。《中国画史馨香录》

中国名画自董玄宰来歙之丰南。当时新安收藏宋元真迹甲于吴越，因之提倡二米，天启、崇祯间虽世变乱中，而英才豪杰之士，莫不崇尚书画文艺超逸前古。如毗陵之邹衣白、恽道生，秀水之项文新、孔彰实于新安四大家堪鼎足。《与程啸天书》

渐师初师北宋，继效倪迂，超轶前明，冠绝千古，非但于新安画家足以称宗作祖，即如江南山水，董、巨正传，元代而后，已无其亚。盖集大成於李成，范宽、郭熙、荆浩、关仝。性高洁，雅近云林，所谓有唐人之细而去其纤，有宋人之粗而去其犷。又得纵游名山，览武夷、匡庐诸胜，黄山、白岳，瓢笠久淹，师古人兼师造化，故能取境奇辟，命意幽深。数百年来，卓然大家，惟渐师始觉尚之。《渐江大师事迹轶闻》

丙申夏 无为堂主人郭保同

Ⅶ

释文：

古画宝贵，流传至今以董、巨、二米为正宗，纯全内美，是作者品节学问、胸襟境遇，包涵甚广。如恽香山题画云：“画须寻常人痛笃方是好画。陈老莲每年终展览平时所积画，邀人传观，若有人赞一好者，必当时裂去，以为人所共见之好，尚非极品。此宋玉‘曲高和寡’、老子‘知稀为贵’之意。”《与顾飞书》

元季四家之有黄、吴、倪、王，高尚林志，栖息幽林，极为临仿，已难梦见。语云“宋人易摹，元人难摹”，不其然欤。《鉴古名画论略》

晋唐以来，未尝专设画院，高人逸士大都随意挥洒，不立作家。士习之名，要以士习为近。顾恺之画如春蚕吐丝，初见甚平，易且形似，时有所差，细观之，六法皆修。西晋人士，性多洒落，崇尚清虚，于是乎创有山水画之作，以为中国特出艺事。

黄宾虹画语录节抄 丙申夏月 保同

Ⅷ

释文：

综神、妙、逸、能之长，擅诗、书、画之类。情思澹宕，不识绚烂之工；卷轴纷披，画脱纵横之气，甚至潦草而成，形貌有失，解人难崇，世俗见訾，皆有真精神，是为逸品。倪云林师荆浩、关仝，极能槃礴，而其萧疏高致独以天真幽澹见称。二米父子承学董源、巨然，钩云画山，曲尽精微。 而论者谓其元气淋漓， 用笔草草，如不经意，是宋元之逸品画，可居神、妙、能三品之上者也。元明以后，文人偶尔涉笔，务为高古。其实空疏无具，轻秀促弱，未窥名大家之奥窍，而未由深造其极，以视前修，诚有未逮，其外于神、妙、能三品也亦宜。穷笔墨之徵奥，博通古今，师法古人，兼能造物，不仅貌似而尽变化，继古人坠绝之绪，挽时俗颓败之习，是为神品，此大家之画也。《画法要旨》

唐人画法，上接晋魏六朝，下启宋元明清，精研深远，极其美备；而山水林石，花竹禽鱼，尤多穷神尽变，灵气涌现。唐山水当推吴道子。

丙申夏无为堂 郭保同

Ⅸ

释文：

石涛未免浮烟墨之弊，开扬州八怪江湖恶习，因用笔太快，轻率浮躁之气，未能涤净，而学元人又多空廓软弱，不能实中虚，虚中实，兼虚中虚、实中实者，皆是笔不能压纸，何况入纸又透过纸背呢？《与曹一尘书》

米虎儿笔力扛鼎，垢道人干裂秋风，可为渴笔，若枯而不润，刚而不柔，即入野狐禅。清雍正后之文人画，非金石学者皆所不免。《自题山水》

龚半千画在当时多黑，人甚厌之故其弟子王概等至于金陵八家，皆细笔，后即流于纱灯派，仅画纱灯作生活。明之沈石田、姚公绶至董玄宰，合董巨二米为一家。有龚半千、石溪、恽香山，皆粗墨涩暗，以名大家，谓之浑厚华滋，不以细谨为事。即徐俟斋、祁豸佳诸名家，皆古拙不入时好，在当时至为世俗所唾骂。而识正轨者不欲己从人，终于千古以下灿然一灯，照耀后来学者，得以不失其志坚气浩，自信之力，非坚执之意凭空虚造。

黄宾虹画语录 丙申夏 无为堂 郭保同

Ⅹ

释文：

作画时须将心收起，勿使其如天马腾空；落笔之际应留得住墨，勿使其信笔涂鸦；纵游山水间，既要有天马腾空之劲，也要有老僧补衲之沉静。《黄宾虹画语录》

学画之如习拳棒，当以研练之功，不少间断，轻于试用，必致为害。青年视学画为游戏，偶尔动笔以赠人，终身为人服役不了，而趣自得毫无，此是大病。所谓练习者，法有未备则研究法，气有未至则研究练气之法。法备气至始为成功，而后出而问世，毁誉尤当不介于心，此大家也。《与朱砚英书》

赵松雪谓“石如飞白木如籀”，颇有道理。精通书法者，常以书法用于画法上。昌硕先生深悟此理。我画树法常以小篆之法为之。《黄宾虹画语录》

书画同源，理一也。若笔力刚柔，用腕之灵活，体态之变化，格局之安排，神采之讲求，衡之书画，因无异也。《新美术》

作画全在用笔，上下功夫，力能压得住纸，然用力不可过刚，过刚则枯硬，刚柔得中，方为好画，用笔法全在书法中，有“一波三折”一语，最是金丹。欧人言曲线美，亦为得解。院体纵横习气，就是太刚。

丙申夏保同