碑帖拓本的題跋，與書畫古籍稍有不同，那就是，除了評騭書法的優劣，還需要對文字或者圖形所透露出的信息，結合史籍或者考古資料進行討論、考證。如果能避免人云亦云，能闡發自己獨特的鑒賞觀點和考訂論點，並且論之充分得宜，讀起來才不會覺得空乏無味。明清時期一些精彩的題跋文字，簡直可以當做一篇單獨的文章來品讀。
我與伴月齋林兄素未謀面，但他的題跋的碑帖拓本卻能深深吸引我。 書法的優美以外，題跋的內容也相得益彰。如題《秦鹿紋瓦》：“图像瓦当以秦之动物、齐之树木、燕之饕饕为极致。三者各见其美而芬芳于世。是瓦出于秦之雍城，瓦中一立鹿，昂首而鸣，呼朋乎？迎宾乎？其形也美，其意也诚。可赏玩也。鹿古时以为灵兽，祥瑞之征兆。《艺文类聚》有云：道备则白鹿见，王者明惠及下则见。又鹿音通禄，汉画像中常与雀（雀同爵）合作，即所谓爵禄者。”這些信息，于我這樣對瓦當沒有瞭解的讀者來說，非常有益處。
又如題《千金氏銅器》：“馬衡金石學有云，又有前人所謂藕心錢者，外有長方形之銅器函之，其上多作獨角獸形，或有完字或千金氏等字，亦有有年號者，曰都昌侯元延四年王政，疑皆筦鑰類也。余網絡搜索亦有謂之砝碼者，孰是孰非，恐難一時定論。”
據我所知，銘文為千金氏或者尚方故治等文字的青銅器，從宋代就開始有著錄了。洪遵在 《泉志•刀布品》引用旧谱说：“世有此钱，其形四方，状如博棊，长二寸，面濶三分，当四稜。皆上下通闕，若藕梃中破状。其上有首，形如秤槌，鼻有孔，号为藕心钱。”藕心錢的名稱沿用了數百年，直到清代鮑康才注意到：“藕心非泉也。秦中出土小铜器有形方长三寸余，宽四分许，厚如之，中空。如莆面，作八分书千金氏三字，阳文甚工，背或缺寸许，余曾见一枚中藏一藕心，牝牡相衔，如钥与匙者，然或云此为藕心之廊。余疑与藕心合而为一物，究不知作何用，盖旧谱强名泉。”但鮑康并沒有給出合理的解釋，只是對藕心錢的定名提出了疑問。近些年來，還有學者認為这是古代的砝碼或者是符信，論據也都不甚充分。
林兄的題跋內容，除了引用前人的論點外，更結合自己在網絡上所蒐羅到的信息，與以前著錄過的相似器物進行對比，雖然沒有給這件器物最終定論，但稽索獻疑、不妄為斷言的審慎態度值得學習。
題跋的位置、佈局也有一條潛規則：不能喧賓奪主。附骥于拓本周圍的題跋內容，無論如何都不該去搶讀者的眼球，我想這也是對數千年前先民們留下來的文化遺產的一種敬畏。林兄的作品中規中矩，大部份又以精細小楷寫成，古雅得體，展卷對視，真如浮囂世界的一縷清風吹来。
·●九喜，原名鲁东彬，学者，国内著名碑帖收藏家，鉴赏家。
