一年前，我学会了用微信；半年前，才学会了看“朋友圈”。大喜，日数小时沉浸其中，以致头晕目眩腰酸背痛。嗣后才知，有朋友信手转发，狮子老虎狗，根本看不及。吾生也有涯，而知也无涯，以有涯之生，看无涯之朋友圈，哪能不殆哉呢！所以，现在凡转发之什，用拇指一划拉，基本上就不看了。即使原创的微信，也大多只扫一眼题目而已——呵呵，朋友圈的朋友们，恕在下不恭了。
然而，但有伴月斋林培养的微信，我只要见到，必点开细读。培养兄的微信，不论于微信还是于书法，皆一剂清凉散耳！培养兄的微信，多碑帖、瓦当拓片题跋作品。其题跋书作皆佳。书佳，多用蝇头小楷，或数百字，无一笔懈怠，这种平心静气，在如此浮躁的社会中，真是难得；作佳，金石学养丰厚，无虚语，读之增知识，且文辞雅宜洗炼，读之快心神。总其书其作，古厚浑穆，文字古、书体古，气象古，有君子之感。
顾今日书坛，风风火火习碑者甚夥，知金石乎，知秦汉乎？博客微信中，似培养兄沉潜于学于书者，渐已多，是天不灭斯文耳！
会祥谨识
（孟会祥，《书法导报》副总编辑、河南省书协编辑出版委员会副主任）
培养兄近年来专注于古拓题跋，日积月累，渐成规模，实在是非常难得和了不起的。展读培养兄的题跋作品，典雅秀逸、清新怡人，或释读文字、或考据出处、或点议优劣、或随记心得，形式多样，简明通畅，开合有度。所有这些需要时间的磨砺，更需要一种平和安静的心态和孜孜以求、持之以恒的决心和毅力。当今时代，书法一方面获得人们的喜爱，进而得到复兴和繁荣。另一方面书法也被人为地附加上许许多多的寄托与渴求。追风逐潮、崇名尚利，投机取巧、好大喜功，浅尝即止、小富即安，固步自封、妄自称尊……凡此种种汇集成浮躁与喧嚣弥漫于书坛上下。培养兄能够自觉将自己屏蔽于浮躁与喧嚣之外，潜心学问，是他个人兴趣所致，也是他朴厚无华、勤奋务实精神的展现——具有这种精神的人，是应该获得尊重和钦佩的。
刘峥
2014.4.22于德州
（刘峥 ，中国艺术研究院中国书法院副研究员，德州市书法家协会主席）
善业泥造像四屏
善业泥造像（一）
尺寸：34×68cm
跋1：佛宝赞无穷，功成无量劫中，巍丈六紫金容，觉道雪山峰，眉际玉毫光灿烂，照开六道昏蒙。龙华三会愿相逢，演说法真宗。（二反）
跋2：善业泥造像为精泥模压而成之小型浮雕佛像，始于北魏而盛于唐，以其自铭“大唐善业泥，压得真如妙色身”而得名。清道光十九年，刘燕庭访古长安而得数具，后为鲍昌熙摹入金石屑，此为善业泥著录之始。近有黄伯川集拓《尊古斋陶佛留真》收善业泥数十品。
善业泥造像（二）
尺寸：34×68cm
跋1：法宝实难量，如来金口宣扬，龙宫海藏散天香，觉者诵琅涵，玉轴霞条金写字，似排秋雁成行，昔因三藏取来唐，万法为敷扬。
跋2：造泥制底及拓模像，或印绢纸，随处供养。或积为聚，以砖裹之，即成佛塔；或置空野，任其销散，西方法俗莫不以此为业。此句见唐义净《南海寄归内法传》。制底即 佛塔，拓模泥像即善业泥。又《大唐西域求法高僧传》载：归东印度，到三摩明吒国，……每于日日造拓模泥像十万躯。培养记。
善业泥造像（三）
尺寸：34×68cm
跋1：僧宝不思议，身披三事云衣，浮杯渡海刹那时，赴感应群机，堪作人天功德主，坚持戒行无为，我今稽首愿遥知，振锡杖提携。
跋2：善业泥造像为僧人灰身和泥模压而成之小型浮雕佛像，始于北魏而盛于唐。其形制虽小，而圣像庄严，令人不敢亵视，口念佛号，耳际仿佛梵音环绕，心气自然平和，离烦恼障而生清净心。佛历二五五八年九月，伴月斋林培养记。
善业泥造像（四）
尺寸：34×68cm
跋1：三宝广无边，僧伽万德功圆。六年苦行证金仙，说法利人天。放光现瑞周沙界，天龙八部同瞻仰。千贤万圣会祇园，结集永流传。
跋2：《陶佛留真》有吴愙斋跋语云：唐善业泥像，出长安城南燕塔下，寺僧耕地，往往得之。刘燕庭方伯游雁塔时，拾得完像十余种，为前人所未见。余视学关中，亦得完像二，残像八，此其一也。塔下有诸河南圣教序碑，疑此像为唐太宗所造。佛历二五五八年九月，林培养书。
1971年8月出生，泉州南安人。文化学者，收藏家，专注于金石学研究，现任教于南安五 星中学。作品曾入展全国正书展等各级展览。曾获泉州市人民政府刺桐文艺奖。
近年来，林培养潜心拓片题跋，所作题跋典雅秀逸，形式多样，简明通畅，开合有度。著名学者鲁九喜曾盛赞其题跋为“浮嚣世界的一缕清风”。2014年出版个人作品集《林培养拓片题跋书法集》。
