桑莲居｜林培养拓片题跋书法展：高山流水则必有知音

　　培养兄多年来致力于小楷创作，涉猎多家，尤其对魏晋小楷钻研甚深，颇有自身风貌。近年来潜心于各种拓片的题跋，在他的创作室，看到了他的许多作品，题跋之难不只在书写层面，更难在对拓片的研究探索，是对古文化的继承和发扬。培养认真探索，多方求教，在题跋上已经引起了众多名家的关注，为他的探索精神所感动，预祝他的书法艺术之路前程似锦，马上开花结硕果。

2014年4月11日郁民华于京城朴斋

（郁民华，中国石油书协副秘书长，河北省草书委员会委员）

　　林培养兄近年用心于金石之学，买书读书不计成本，有兴趣而能勤奋，并且特别虚心，这样日积月累，几年下来可以说已经颇有研究了。他的书法早有名气，小楷书空灵安静，个性独具又规规矩矩，与时下流行的“展览体”不相瓜葛，这种字当然是很适于题跋的，不容忽视的是，多年写字的经验使他很善于经营位置，而题跋又特别讲究布局,可以说这是他特别的优势，加上他学中文出身，文学功底厚实，行文上做到文从字顺并非难事。近几年他陆续题了许多拓片，我从微博和微信上得以不断获读，感觉他愈发老练了，虽然他仍自谦为“写拓片”而不称“题跋”，但据说在圈子里已经颇有令名，常常有收藏家拿出藏品请他题字。

　　现在喜欢在金石拓片上题字的人越来越多，但拙眼看，能及格的寥寥。有的人对金石缺乏了解，也有的人把拓片当作花纸头，题起字来信马由缰，岂不知题跋不等同于所谓“艺术创作”，拓片也非蛮夫横汉耍刀弄枪之处。更多的人文字功夫欠缺，胡乱“之乎者也”，读其“题跋”总恨不得叫他舌头捋直了说话……如此种种，不胜列举。我想如果把林培养兄的题跋置诸其间，孰高孰下便不待多言了。九喜兄曾撰文评论他的题跋，赞为“浮嚣世界的一缕清风”，可谓十分贴切。我想现在纵然是 “群魔乱舞”，无知无畏，但有高山流水则必有知音，林兄当再加努力。

（止堂，北京）

汉长宫灯

尺寸：34×136cm

释文：清陈簠斋曾藏汉桂宫灯、池阳宫灯，以全形拓之，开一代风气，并著《汉灯考记》传世。今星汉斋以所藏汉长宫灯，拟簠斋法为之。是灯阳文铸铭长宫二字，为汉灯中仅见，史籍无记，或为长乐宫、长杨宫之省称，为官造无疑，殊为珍罕。铭文舒展硕大，金文少见也。乙未仲春，培养书。

元凤五年鼎

尺寸：68×136cm

释文：全形拓法始于嘉道时人嘉兴马起凤，海宁释达受得其传授，能以灯取形，以纸背剪拟之。阳湖李锦鸿亦善是技，乃得之于六舟者。清末陈簠斋“以细竹筋丝或铜细丝穿于木片中，使其丝端抵器”，故尺寸精准。其用分纸拓法即“以纸裱挖出后，有花纹耳足者，拓出补缀，多者去之使合”。至民国，周希丁借鉴西洋透视之法，使全形拓法登峰造极，人称“周氏拓法”，允为一代宗师。弟子傅大卣能得其法。时至今日，斯道几近失传，幸有识之士潜心于兹，踵事增华，此天不灭斯文也。

此星汉斋所制西汉元凤五年汤宫乘舆鼎全形，墨色雅逸，形准神至，乃不逊先贤之佳作也。此鼎有铭曰：汤官乘舆鼎容三斗元凤五年河东造。《汉书·百官公卿表》记：少府属官有汤官令丞。颜师古注：汤官主饼饵。蔡邕《独断》上记 ：天子至尊，不敢渫渎言之，故托之于乘舆，故铭乘舆者，即天子之用物。《汉书·地理志》记：河东郡设铜官，亦少府所属下，有尚方令考工令，以管铜事。是鼎铜质范铸皆极精良，大汉天子之物，诚至宝也。时乙未仲春，林培养记。

河伯出行残石

尺寸：68×120cm

释文：与女游兮九河，冲风起兮横波。乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭。登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡。日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀。鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫。灵何为兮水中？乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之渚，流澌纷兮将来下。子交手兮东行，送美人兮南浦。波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予。屈原九歌之河伯以补山东嘉祥画像残石朱拓。培养。

此河伯出巡画像残石近年新出，原石为山东友人所藏，其曾拓数纸以飨同好，余得其一。观是石，可见河伯端坐车中，前有数鱼开道。其下一龙略残而蜿蜒神游之状尚可见。车之前后左右皆有武士以鱼作骑，或佩剑，或荷戟而护卫之。其前呼后拥，扈从护卫与世间显贵无异。又河伯一词可上溯于先商，《山海经·大荒东经》即可见之。初为部落首领，后具神性而广为流传，见之史籍者甚多矣。时在乙未仲春，培养记。

北齐天保五年造像残石

尺寸：68×68cm

说明：出版于《林培养拓片题跋书法集》

释文：此北齐天保五年造像残石近年新出，原石为河南私家所藏，，有拓本流布于世。坊间或谓之王子敬造像，实误读第二行壬子而致，亦有好利者仿制而市，稍加留意，尚不难识别。余曾得是石朱墨拓数纸，皆良墨精拓，足可宝爱。

是石左侧佛像残损，仅余其半，然不难冥想其全豹之美。题记凡二百余言，间有别字异体，盖时风使然也。文辞典雅对仗，书法则刚劲挺秀，端妍并存，意在隶楷之间，为北朝刻石之上佳者。学者若留心于兹，当有所悟。癸巳冬，培养记。

熹平石经（一）

尺寸：68×68cm

释文：熹平石经残字。乙未仲春，培养。

熹平残片字犹新，恨煞当年龚自珍。集隶大成流泽远，古今之变作梁津。

熹平石经亦名汉石经，东汉隶书石刻，传为蔡中郎所书，结字方正平整，雍容典雅，视为汉隶正宗。

昔龚定庵集录古刻，引为恨事者三，其一为不生晋以前，不见熹平石经。晚近，地不爱宝，古刻屡出，吾辈眼福胜过定庵无数矣。时在乙未仲春，林培养记于伴月斋。

熹平石经（二）

尺寸：68×68cm

释文：熹平石经亦名汉石经，东汉隶书石刻，起于熹平四年，讫于光和六年，凡历六年而成，所刻《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》、《公羊》、《论语》凡七经，立于太学门外，以为经籍之定本，以供后儒晚学取正焉。其正本修讹，功莫大焉。自是之后，遂有三体石经、唐开成石经等皆准熹平故事，踵而行之。惜自汉献帝初平元年董卓之乱，洛都文物多有摧残，太学石经亦废毁分用，大致颓落，至唐贞观初，己十不存一矣，迄于北宋，间有残片出土，近年复有新出，分藏于各公私藏家，偶见拓本流布。观此石，隶书方正平整，雍容典雅，恢宏如宫殿庙堂，可谓集汉隶之大成，流风所及至深且远。石经又传为蔡中郎所书，能不宝诸？余昔曾有诗云：诸经刻石自熹平，定本修讹集大成。兵火宏篇遗碎片，吉光依旧教人倾。培养记。