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【微读】作为印学家的黄宾虹

【微读】作为印学家的黄宾虹
　　黄宾虹除了在绘画艺术上取得了卓越的成就外，他在书法、金石学、古玺印收藏及明清篆刻研究等领域也出类拔萃，表现出他不一般的综合修养，这在近代书画家群体中亦是无出其右的。
[2015-03-02](点击2019)

【书画知识】中国古代书画名迹的著录

【书画知识】中国古代书画名迹的著录
　　虽说中国隋代就有了雕版印刷，北宋毕昇发明活字印刷，中国年画和流传甚广的《芥子园画谱》都是对绘画作品通过摹写上板，然后印刷，不是现代意义的书画作品原样复制出版。
[2015-02-28](点击2805)

【民风民俗】正月初九敬天公

【民风民俗】正月初九敬天公
正月初九五更天，三牲五谷放桌边，一家老少站相依。一拜丰收财运添，二拜健康笑眯眯，三拜团圆不分开。真心许愿嘴要甜，响炮共庆天公生。
[2015-02-27](点击3200)

【微读】塞尚的十八封书信：我每天都在进步尽管百般艰辛

【微读】塞尚的十八封书信：我每天都在进步尽管百般艰辛
保罗·塞尚(Paul Cézanne，1839—1906)法国著名画家，后期印象派的主将，从19世纪末便被推崇为“新艺术之父”。塞尚是典型的大器晚成者，创作上出了名的吹毛求疵和犹豫不决，但他的伟大天才最终使他发现了走出极端的自然主义追求所导致的艺术死胡同的道路。
[2015-02-26](点击1392)

【民风民俗】大年三十，有钱没钱回家过年（老照片里的年味）

【民风民俗】大年三十，有钱没钱回家过年（老照片里的年味）
　　在作家老舍的笔下，春节从腊月初八开始，直到正月十九结束。期间，孩子们欢喜，大人们忙碌，各种民俗轮番上演。如今，人们的生活富裕了，许多传统民俗却逐渐逝去，人们对年的情感也复杂起来，记忆中过年的快乐时光不再，常常慨叹年味越来越淡了。
[2015-02-16](点击2457)

【民风民俗】腊月二十九，上坟请祖贴道酉（且说春联）

【民风民俗】腊月二十九，上坟请祖贴道酉（且说春联）
腊月二十九，又称小除夕。这一天，最重要的一件事情就是要上坟请祖。对于祖先的崇拜，在我国由来已久，这不仅是孝道的重要标志，也是尊老敬老的美德。因此每逢节庆，都要对祖先告祭一番，这不仅是向祖先的告慰，也寄托了后人对祖先的感恩与思念。自今日开始，家中饭前都要用最好的食物和菜肴先供奉各位神灵和先祖灵位，然后全家人才能食用，其意表示对祖先的尊敬和不忘先辈传衍抚育之恩。
[2015-02-16](点击3273)

【民风民俗】二十六洗福禄；二十七洗疚疾；二十八洗邋遢（漫谈中国洗浴文化）

【民风民俗】二十六洗福禄；二十七洗疚疾；二十八洗邋遢（漫谈中国洗浴文化）
早在古时就有“二十六，洗福禄”的说法。所谓福禄，就是福分和禄位的意思，意即在腊月二十六日那天，大家都要去洗浴，这样来年的福禄会更多。老北京过年有“二十七洗疚疾，二十八洗邋遢”的谚语。除去一年的晦气，洗去一年的疾病，干干净净祈求来年的健康和顺。
[2015-02-15](点击6471)

【民风民俗】腊月二十五，推磨做豆腐（闲说古今名人与豆腐的不解之缘）

【民风民俗】腊月二十五，推磨做豆腐（闲说古今名人与豆腐的不解之缘）
民谚称：“腊月二十五，推磨做豆腐。” 据考证，豆腐是西汉淮南王刘安发明的。南宋朱熹在其《豆腐》诗中写到：“种豆豆苗稀，力竭心已腐，早知淮南术，安坐获泉布。” 有趣的是，一些地方还有在除夕以前吃豆腐渣的风俗。究其因，是当地传说灶王上天汇报后，玉帝会下界查访，看各家各户是否如灶王所奏的那样，于是各家各户就吃豆腐渣以表示清苦，瞒过玉皇的惩罚。
[2015-02-14](点击2200)

【民风民俗】腊月二十四，掸尘扫房子（50招扫除秘籍）

【民风民俗】腊月二十四，掸尘扫房子（50招扫除秘籍）
“腊月二十四，掸尘扫房子”。在春节前扫尘，是我国人民素有的传统习惯。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。按民间的说法，“尘”与“陈”是谐音，新春扫尘有“除陈布新”之义，其用意是要把一切“穷运”、“晦气”统统扫出门，干干净净迎接新年。小编就跟大家分享50招扫除秘籍，希望可以助您一臂之力。
[2015-02-13](点击2345)

【民风民俗】腊月廿三说灶神

【民风民俗】腊月廿三说灶神
“二十三，糖瓜粘”，话说一到旧历年末，大家就该想起灶王爷来了。“上天言好事，下界保平安”，他老人家要去向玉皇大帝汇报工作。作为玉帝派到下界深入群众的最基层干部，作为人间亿万个家庭的一家之主，灶王爷他老人家是个什么来历呢？
[2015-02-13](点击2063)

【微读】浙江古代书画鉴藏琐谈之六——“兰亭雅集”之书画史背景（下）

【微读】浙江古代书画鉴藏琐谈之六——“兰亭雅集”之书画史背景（下）
直到公元4-5世纪，绘画还不能像书法那样产生巨大的审美作用，既没有非与每一个受教育者发生关系的必要，也没有达到与书法竞相媲美的地步，即达到在审美上有决定意义的品质——‘气韵’。这种品质明显地呈现在一幅书法佳作之中。
[2015-02-09](点击1617)

【般若法语】南怀瑾讲心经（上）

【般若法语】南怀瑾讲心经（上）
　　观自在菩萨，行深般（bō ）若（rě）波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即
[2015-01-20](点击1314)

【般若法语】南怀瑾讲心经（中）

【般若法语】南怀瑾讲心经（中）
观自在菩萨，行深般（bō ）若（rě）波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。
[2015-01-20](点击1375)

【般若法语】南怀瑾讲心经（下）

【般若法语】南怀瑾讲心经（下）
观自在菩萨，行深般（bō ）若（rě）波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵（duǒ），依般若波罗蜜多故，心无罣（guà同挂）碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨（nòu ）多罗
[2015-01-20](点击1642)

【文珍雅玩】中式桌案类家具概览

【文珍雅玩】中式桌案类家具概览
按生活习惯和用途，中式桌案类家具大致可分为以下几大类：供桌、供案供桌、供案　　案是用于放食物的木盘，多以矮足，长方形木制
[2015-01-20](点击1362)

【微读】宋画中的羊

【微读】宋画中的羊
马持帅风，羊致祥和。《说文解字》中云：“羊者，祥也。”美字从羊从大，羊大为“美”。自古以来，羊因其吉祥美好的寓意，深得人们的喜爱。在美术史中，也有许多与羊有关的作品。乙未羊年，三羊开泰。
[2015-01-20](点击1835)

【名人轶事】康有为与徐悲鸿的师生情缘

【名人轶事】康有为与徐悲鸿的师生情缘
　　徐悲鸿，1895年7月19日的乙未年生于宜兴县屺亭桥镇。出身贫寒，自幼随父亲徐达章学习诗文书画。1912年17岁时便在宜兴女子初
[2015-01-20](点击1727)

【书画知识】浙江古代书画鉴藏琐谈之一：书画鉴藏印的分类和特点

【书画知识】浙江古代书画鉴藏琐谈之一：书画鉴藏印的分类和特点
书画鉴藏印的钤印也是有一定法则和规范，手卷大多在画幅前后下方角部位，少有钤盖在上边角部位，手卷接缝处一般会有鉴藏家的骑缝印。立轴、册页等一般钤盖在画幅左、右下角部位、上角部位或裱边部位。北宋宣和“七玺”、清代乾隆“五玺”就有严格的布局规范。对于书画鉴藏印，我们主要从印章的各种印文、印形、印质、印色、布局规范等方面加以比较和鉴别。
[2015-01-20](点击1925)

孙晓云：书法有法：“请循其本”

孙晓云：书法有法：“请循其本”
回头循去，中国书法既是一门独立的艺术，又是文字。
[2024-11-23](点击2841)

孙晓云：书法有法：“请循其本”

孙晓云：书法有法：“请循其本”
回头循去，中国书法既是一门独立的艺术，又是文字。
[2024-11-23](点击2635)

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