桑莲居｜王家葵：近代书林品藻录（超诣）

　　俞曲园是曾湘乡所得士，湘乡尝云：李少荃拼命做官，俞荫甫拼命著书。曲园学问宗仰高邮王氏父子，所撰《群经平议》规模《经义述闻》，《诸子平议》堪与《读书杂志》相抗衡，《古书疑义举例》条理毕贯，视《经传释词》变而愈上，且益恢廓。马石屋赞云：“发蒙百代，梯梁来学，固悬日月而不刊者也。”曲园以咸丰乙卯放河南学政，出题怪诞，又多割裂经文，其试祥符县题目“君夫人阳货欲”，“王速出令反”，尤触时忌，以御史曹登庸参劾，遂返初服。曲园之去职也，马石屋闻陈叔通言：“曲园出曾国藩门，国藩以肃顺荐起，肃顺被诛，国藩亦几不保，先生以是恐祸及，且太平天国势尚强，故欲以此去职自全耳。”其说甚非，曲园罢官在咸丰七年，肃顺正炙手可热，必不关于此也。或谓曲园厌恶时文，故为调侃，亦未必然。曲园晚年著《曲园课孙草》，亦多用截搭题如“不亦悦乎有朋”，“皆雅言也叶公”之类，且亲自捉刀示范，其乐于此道，至老未疲，则当日在豫出题云云，其果然“狐祟”欤？

俞樾隶书对联

俞樾诸子平议手稿

　　曲园淡泊自甘，榜春在堂门联云：“越水吴山随所适；布衣蔬食了余生。”又有长联总结平生云：“生无补于时，死无关乎数，辛辛苦苦，著二百五十余卷书，流播四方，斯亦足矣；仰不愧于天，俯不怍于人，浩浩荡荡，数半生三十多年事，放怀一笑，吾其归乎。”临卒有留别诗十首，皆足传颂，其别俞樾一首云：“平生为此一名姓，费尽精神八十年。此后独将真我去，任他磨灭与流传。”曲园颇以篆隶自负，然学问家作书，字法虽然严谨，韵味则稍淡薄，其气格略近独山莫郘亭，虽能为极大榜书，总嫌拘束。

俞樾篆隶屏

　　学者以书法为余事，书作虽然真气激荡，若专以技法绳墨之，必有欠缺未尽意处。朱复戡尝谓俞荫甫字俗气，乃师张让三作书斥之云：“曲园本不以字名，然其古气、清气扑人眉宇，非胸中数万卷书焉能如此。有清如袁随园、姚惜抱不以字名，而今珍如拱璧，其故可思矣。”马石屋论书亦执著于技法高下，故《石屋续渖》有“王湘绮不知书法”之论。其略云：“湘绮一生以抄书为日课，数十年不辍，故其耄年犹能作蝇头书，然故不知书也。”与石屋不同，马宗霍更看重境界，《书林藻鉴》云：“先生经术文章，照耀当世，书法其余事耳。顾性喜抄书，日有恒课，自谓平生作字之多，今固无匹，古亦难俦，故其行楷小书，虽似绝不经意，而古泽书气，醰乎有味，于书家外别成一格。”

王闿运信札

王闿运行书对联

　　传说湘绮生时父梦有神人榜其门曰“天开文运”，遂以“闿运”为名，字壬秋，又字壬父。其“壬父”两字小印，颠倒观之则为“文王”，隐喻素王改制。按王湘绮治经承接龚璱人、魏默深之余绪。龚、魏“引公羊义，讥切时政，诋排专制”（梁任公《清代学术概论》），湘绮“专注春秋说民主”（杨皙子《湖南少年歌》），的确是一脉相承者。《清史稿》本传称王尝慨然自叹曰：“我非文人，乃学人也。”实大有深意。钱基博作《近百年湖南学风》，涉及王湘绮，开篇即言“王闿运名满天下，谤满天下”，原因亦在于此。受湘绮学术影响，廖季平有《今古学考》之作，康长素复据之演为《新学伪经考》、《孔子改制考》，皆成为戊戌维新之宣言书。熊秉三挽联最堪为盖棺之论：“楚学离中原以独行，读湘绮全书，直接汩罗大夫，船山遗老；教育先政治以革命，张公羊三世，实启西川弟子，南海名人。”

王闿运篆书对联

　　钱名山有节操，官刑部主事不过一年，即以父忧去职，清亡不复出，束发作道士装，设帐课徒，以诗书自娱。有诗言志云：“村边纵酒陶元亮，泽畔行吟屈大夫。不要温公入通鉴，自家留得几行书。”名山诗书皆自负，有云：“我以诗事天，不得无诗死。气急言语尽，尚有心在此。”陈石遗阅其蚱蜢行评价云：“曩闻名山为狂士，今乃知其为狷者，狂可伪，狷不可伪也。”

钱振锽　行书对联

　　钱名山论书言论多怪异，有谓：“书为心画，原不用手，不得已而用手。手原不用笔，不得已而用笔。由此论之，则手宜著纸，执笔不宜高，豪不宜长，如此则相隔近，不则相隔远矣。书为心，心不可隔，不得已而隔，吾从其近者。不如此，只是弄笔，何心之有。曾闻先辈云，学碑取其清者，若学其模糊不清者，是学石也。然吾更有说，石与文字本属相合，学字固佳，学石则更高。世人矜原拓，以予所见，原拓必带烟火气，必三百年后乃可观耳。岂非岁近则有笔墨痕、斧凿痕，岁远则渐近自然乎。”名山喜短颖硬毫，厌恶长锋，有云：“今之所谓良毫，大抵单薄细长，濡墨便似污烂棉条，软滞拖沓，如御驽骀，策之不前，虽钟王复生，亦难使转纵横，倜傥如志，而收力透纸背之效。每见俗士作书，既怕笔痛，复恐纸痒，轻搦慢移，如捉虫蚁，如玩杂技，以此炫其奇巧，无非自欺。此等书迹，无不偃卧纸上，画如土梗，字如伏尸，生机都尽，遑论气韵。龙跳虎脱之势，何自而出。似此只是做字，非作书也。”名山在日，也曾邀江南大儒之誉，晚来更有寄园弟子谢稚柳大力表彰，然时过境迁，今渐湮没。观此两段言论之全无逻辑，乃知旧思维难适应新时代，宜其学问之不传也。

钱振锽行书四屏

　　昔人以道德、事功、文章为三不朽，柳翼谋兴办教育，典守图书，辛勤著述，于兹三者皆有贡献。乙部学问，《中国文化史》、《国史要义》最为体大思精之作，又复擘画经营《学衡》、《国风》、《史地学报》，于新旧学问之间，独张一帜；树育桃李，辗转执教小学、中学、大学，门弟子茅以升、宗白华、向觉明、徐声越、陆维钊、张晓峰、胡宛春、赵斐云，皆称俊彦；保存文献，掌南京龙蟠里国学图书馆，宝惜书籍如爱护头目，编书目，印善本，嘉惠学林非浅，开研究者住馆读书之风气，蔡尚思受益最多。至于游艺，诗文书法皆足名家，印水心《锁闱日录》云：“其作古诗歌，不待思索，振笔直书，有黄河之水天上来之势。至奇妙处，亦精微，亦锤炼，能壮阔，能静穆，有杜陵，有柳州，有长吉，有东坡，可能无所不能。为人书屏幅，瞬息十余纸，或真或草，或篆或隶，信笔狂挥，皆成佳构。”唐圭璋有如梦令题劬堂先生论文集云：“执掌八千翰府，培育英才无数。文化史辉煌，民族精神凝聚。倾慕，倾慕，一代硕儒风度。” 

柳诒徵善本书跋

柳诒徵篆书对联

　　学者书法虽以韵胜，总嫌技拙，而柳翼谋技术精能，比较专业书家，亦无惭色。翼谋髫龄手篆《说文》、《尔雅》，既培植小学功底，亦属于书法训练，汉碑若西狭、石门、尹宙、史晨，临摹皆百数十遍。及长从缪筱珊游，艺风老人不喜魏碑，翼谋遂能深入帖学，小字行书皆中规矩。其后执教两江，受知于李梅庵，更用功北派碑版。作字深恶时流之欹倾侧媚、狂怪怒张，自书端雅而不失刚劲。钱梦苕评其诗歌“端笏敛容，所持者正”，其学术如之，书法如之，行止皆如之。

柳诒徵　隶书对联、行书诗

　　学人书法雅意生动，陈援庵最称典范。启元白回忆：老师写信都用花笺纸，一笔似董又似米小字行书，匀称而不潦草，在名家字画上书写题跋，看似潇洒自然，毫不矜持费力，原来也一一精打细算，行款位置，构画恰当，为人写扇，多书自己小条笔记，根据扇骨行格，或长或短，疏密错落，力求天衣无缝。

　　陈援庵素不以书家自命，或谓援庵书法功力远居元白以上，此固然属无根言论，哗众取宠者，而启元白书法主张，的确有自老师处得来者。援庵反对北碑，以为刀刃镌刻与毛锥书写，差之千里，元白据之演为韵语云：“题记龙门字势雄，就中尤属始平公。学书别有观碑法，透过刀锋看笔锋。”又云“少谈汉魏怕徒劳，简椟摩挲未几遭。岂独甘卑爱唐宋，半生师笔不师刀。”诗后有小注云：“余学书仅能作真草行书，不懂篆隶。友人有病余少汉魏金石气者，赋此为答，且戏告之曰，所谓金石气者，可译言斧声灯影。以其运笔使转，描摹凿痕，结字纵横，依稀灯影耳。”此元白解嘲之语，尤似援庵夫子自道之辞。

陈垣行书诗轴

　　陈援庵于启元白有提携之恩，故元白挽陈有句“依函丈卅九年，信有师生同父子”，纪实也。元白晚年为援庵作像赞云：“清季生员，志存革命。学法学医，教育为重。面向标杆，史学居前。亿万青年，品学当先。夙兴夜寐，苦其心志。身出洪流，不颠不踬。世纪新天，师大百年。励耘教泽，永世绵延。”此赞无关援庵书法，今检其《论书绝句》之第九十，合论高邮王怀祖、番禺陈兰甫诗，易番禺为新会，移作援庵赞语。诗后评语：“王怀祖先生手稿函札，所见极多，无意于书，而天真平易，生平学养，具见于点画之间，信乎学者之笔也。”此亦是援庵书法真实写照。

陈垣行书信札

作者简介

 

 

 

 

王家葵 1966年8月生。字曼石，斋号玉吅，医学博士，成都中医药大学教授。担任中国药学会药学史本草专业委员会副主任委员，中国书法家协会会员，四川省书法家协会理论委员会委员，《中药与临床》杂志副主编。

 

潜习书法篆刻多年，尤擅章草。近年在中国艺术史领域亦发表多部著作。《近代书林品藻录》（山东画报，2009） 《近代印坛点将录》（ 山东画报，2008）《玉雪双清》（重庆出版社，2011）《石头的心事》（新星，2011）《唐趙模集王羲之千字文考鉴》（中华书局，2016）《玉吅读碑》（四川文艺，2016）。 

 

主要学术著作：《陶弘景丛考》（齐鲁书社，2003）、《神农本草经研究》（北京科技，2001）、《真灵位业图校理》（中华书局，2013）《登真隐决辑校》（中华书局，2011）《救荒本草校释与研究》（中医古籍，2006）《中华医学文物图集》（四川人民，2001）《养性延命录校注》（中华书局，2014）等著作，论文若干。国家重点项目《中国道教科学技术史》医学篇作者（科学出版社，2011）