桑莲居｜王家葵：近代书林品藻录（纤秾）

　　“我欲师晋人，晋帖钩摹神已损。我欲师宋人，宋贤规范去晋远。平生自诩有墨缘，真迹八千曾披看。虽为写经少名手，楷法端妍亦强半。其中六卷最名高，二为东晋四六朝。用墨之浓若点漆，运笔之快如挥刀。乃知魏晋各名帖，自上石后存皮毛。况历宋明将千纪，翻刻纷纭不可记。裹锋滞笔类冻蝇，百字难存一字意。会心墨迹苦追求，戎路数行差有致。宋人学晋米太奇，纵横突过王献之，可惜不能作楷字。东坡居士能书碑，执笔过低亦憾事，墨肥肉重非我师。君谟拘谨山谷怪，蔡京墨妙人品卑。风子韭花成绝响，宋人风尚从可知。我言学书如练卒，须择一家致精力。倘然基本未能坚，乌合万人难部勒。宋疏晋远两难宗，稽首唐贤求一得。晋书最盛贞观初，则天继集王家书。万岁通天渺不见，兰亭犹有千本摹。欧褚虞颜各树帜，若求笔法承规模。况有雄深北海李，遥遥千载踵王起。神龙巨象思翁评，何处能容赵承旨。入晋之室唐为堂，六朝名迹供参详。用力能匀用笔快。贡君一语君莫忘。”此张冷僧论书长歌，甲辰（1964）写付弟子宣大庆者，翁毕生书学精髓悉在兹矣。

张宗祥论书绝句

　　冷僧勤于笔札，终身不辍，手自钞校古籍善本近万卷，因筑手抄六千卷楼贮之。先后任京师图书馆主任、浙江图书馆馆长，又继马叔平长西泠印社，主持抄配文澜阁《四库全书》，沾概两浙学子。冷僧于书法坚守李北海，上追王右军，从六朝写经悟得昔贤运笔之法，下笔迅疾，一日可得万六千言。唯其行笔稍急，线条不免偏枯，大字略显单薄，终不敌赵松雪学李之醇厚温雅也。

张宗祥行书四屏

张宗祥书江心寺诗碑

　　黄山谷云：“世人尽学兰亭面，欲换凡骨无金丹。谁知洛阳杨风子，下笔便到乌丝栏。”因知二王书法精髓在精神气质，而不在点画波折。习王有成，关键是先天灵气充沛，意与古会，此断非后天力学勤奋所能补救者。沈秋明之学王羲之，正与文衡山同病。衡山少拙于书，乃刻意临习，日课永师千字文数本，略见规模，后用意集王圣教序，亦步亦趋，终身无稍逾越。文衡山虽享大名于当时，年代稍远，则不免为人诟病。项穆《书法雅言》云：“徵仲学比子昂，资甚不逮，笔气生尖，殊乏韵致。”沈秋明去世不过三十年，亦屡见谤议之辞，良有已也。

沈尹默临兰亭

　　秋明学书由黄自元太史九成宫发蒙，后改习叶刻耕霞溪馆法帖，并是干禄字体。二十五岁识陈仲甫，仲甫谓：“君诗好而字俗，其俗在骨。”乃幡然悔悟，依包安吴法遍临碑帖。中年皈依二王，以兰亭为日课，至老未辍。秋明于书功力不可谓不深，而天机较浅，更兼初学便染俗体，正譬如印人从飞鸿堂入门，后虽以汉印矫之，荒伧之气终不能掩饰。观其所作篆隶及北碑体真书，便知所言不虚。

沈尹默临王帖

　　以沈秋明比拟文衡山并无贬损之意，论艺纵横各有标准，其说已详《点将录》中。文衡山在日，又何尝不是第一流人物，而纵看千年书史，成就亦觉平平。秋明翁立足二十世纪书林，举为王派坫坛主席者，吾无间言。至于发明执笔法度，撰《二王书法管窥》，创立书法研究会，逆清末民国以来尊碑风气而提倡帖学，真无愧山阴大功臣。然衡以历代王系嫡传，毕竟未能超迈。一艺之成，岂易言哉。

沈尹默书积玉

　　溥王孙虽是皇室近支，冠龄即负笈欧罗巴，获柏林大学天文学博士学位，返国尽废所学，潜心艺文，精擅六法，当时与大千齐名，有南张北溥之誉。王孙才思便给，于书法尤自负，自评学问第一，诗赋第二，书法第三，绘事第四。

溥儒行书对联

　　元明清三代三文敏，赵松雪、董香光、张得天皆是二王嫡派。赵松雪已将二王书法发挥至极，后人再难有变化余地。董香光心气甚高，不欲为松雪翁所笼罩，乃以生淡纠之，气韵虽长，毕竟腕底力弱，终不免凋疏之弊，比其晚年始悟赵之不可企及。至于张得天，欲由董赵而上溯二王，已近缘木求鱼。溥王孙更欲由张董而求王法，是真取法乎下者也。王孙真书法乳诒晋斋，未得欧体之险峻峭拔，而寒俭过之，故其行书、真楷，置不论可也。溥王孙过人之处全在小草，清新妍雅，超迈时流。启元白与王孙既是同宗，心畬嫡母赫舍里福晋为元白祖母之胞姊，故颇多过从。顷见元白跋心畬草书五言诗卷，其略云：“公中岁好草书，临石刻书谱不契，旁涉诸家。得墨妙轩帖有署过庭款字之草书千文，盖宋人王逸老书，龙蛇飞舞，固妙迹也，草法于是大进。后得见书谱墨迹，语功云：书谱实多章草笔势，石刻中所不能见。公书至此又一境矣。邸中旧藏晋唐法书剧迹本富，而怀素苦筍帖尤资草圣之助。尝手自双钩入石，又复响搨数本，足徵寝馈之深。公饶膂力，能挽强弓，故腕力过人。唯捉笔太紧，管近掌心，且运转迅疾，当波磔急收处，有时毫已离纸，而执笔凌空犹作振抖余势，观者惊奇而笑，公亦举首相视，开口一笑焉。”

溥儒草书诗轴

溥儒楷书金刚经

　　文待诏为人平易，祝京兆则倨傲无比。时人论帖学，沈秋明与潘凫公并称。沈蔼蔼谦谦，虽不相识者，有问必答，索书必允。潘孤高不群，客厅张字幅云：“不读五千卷书者不得入此室。”二人正堪文祝之比。亦如文祝之相互服膺，潘之于沈，景仰有加。潘凫公《奉赠沈参议》诗云：“我曾粗习龙藏寺，因识河南所结字。倪宽赞近八分书，此老笔端思立异。幽居不睹江与岷，秃毫守黑忘訚訚。若从规矩求变化，吾腕有鬼终难驯。沈公善书四十载，落笔渊源察都在。过江风味北朝神，以帖溶碑如汇海。平生劣解轻公卿，作诗亦不期人惊。愿从分取元和脚，游戏千秋寂寞名。”潘行辈虽居沈之亚，而功力实相颉抗，皆是熟然后能巧者。

潘伯鹰临丧乱帖

　　潘凫公性格虽然狷狂，作字却一笔不肯苟且。其专意书法乃在三十岁后，潜心帖学之真行草三体，绝无旁鹜。真书专守褚登善伊阙碑、孟法师碑；草书出入十七帖及书谱；行书自兰亭而下，直至松雪、伯机尽皆取法。著《中国书法简论》，颇多精辟之见。如谓明代书家不论声名之大小，写字皆能有趣味，而明人好名，人人皆欲作大师，往往在字形上出奇，以求与众不同，遂堕野狐，虽正人君子亦不免此弊，故明代缺乏能提挈时代之大师。移此论形容当今书坛，亦堪发人深省。

潘伯鹰临蔡襄帖

　　凫公于文房用具备极考究，惯用短颖硬毫，间用茅龙或竹笔作字，亦多奇趣，唯力抵长锋羊毫。墨必自磨，不假手于人，恒咏赵松雪“古墨轻磨满几香，砚池新浴灿生光”句自娱。印章尤为讲究，多出名家之手，最喜用乔大壮、蒋峻斋师弟所镌者，谓能与己书相匹俦。

潘伯鹰行书四屏（选二）

潘伯鹰临大字阴符经

　　《点将录》论何白蕉有句“云间高艺书为最，帖学功臣共沈潘”。三人皆是帖学正宗，而风格各异。沈秋明字最有庙堂气象，如君人南面；潘凫公字仪态严庄，如朝臣站班；何白蕉字疏淡萧散，如山野逸民。时代不同，审美观念有别。治世人心安定，故中正和平之作易为主政者提倡，乱世人心悸躁，散淡之作有除烦清心之妙。此所以时议重弘一、啬庵、白蕉，而轻沈、潘也。

　　白蕉亦是帖学卫道者，曾作《书法十讲》，专谈二王一系真书，谓“真书不佳，行草皆不能妙”。陈兼与有诗赞之：“十讲书成惊俗夫，有如灌顶得醍醐。不离楷正宜嫥谨，艺苑中称一董狐。”白蕉书法之异于沈、潘者，最在精神气质之不同凡流。施蛰存《木蕉堂法帖跋》论之最确：“诸公笔墨俱自名世，窃以吾乡复翁（白蕉）为尤善，盖其学养在苏米间，气质承魏晋后，故能自别于时流耳。”

白蕉信札

　　白蕉晚境坎坷，1957年成为“右派”，“文化革命”备受摧残，卒后作品散佚。比来上海书画出版社影印其兰题杂存长卷，所记皆平昔写兰心得。不特书法“寝馈山阴，深见功夫，造次颠沛，驰不失范”（沙孟海语），其文辞隽永，活泼生气亦跃然纸上。“花易叶难，笔易墨难，形易韵难，势易时难。势在不疾而速则得笔，时在不湿而润则得墨，形在无意矜持而姿态横生则韵全。”所述虽是画兰心得，书法亦当如之。又为老友邓粪翁写兰，题句云：“白云先生者，天台紫真也。其人殆方外有道之士，以右军而传，又岂意千载之下为足下追索耶。”语气调侃而自矜。

白蕉信札

白蕉集宋词联