桑莲居｜王家葵：近代书林品藻录（劲健）

　　曾农髯与李梅庵交称莫逆。在京师日，曾李恒以学业书艺相砥砺。辛亥鼎革，梅庵鬻书沪渎，所入甚厚，不忍见农髯潦倒衡阳，折简招之云：“鬻书为活，如牛力作，亦足致富，安知他日不与欧美豪商大贾埒富乎。髯乎髯乎，吾与子其为牛乎。”农髯既来，梅庵又亲书润例，大力表彰，有云：“衡阳曾季子名熙，湘学士所称子缉先生者也。美须髯，晚自号农髯。长于余六岁，昔年同官京师，同学书。余喜学鼎彝、汉中石门诸刻、刘平国、裴岑、张迁、礼器、郑道昭、爨龙颜之属，自号北宗。季子则学石鼓文、夏承、华山、史晨、太傅、右军、大令，尤好鹤铭、般若，自号南宗以相敌。”曾李相互推美，故李之玉梅花庵与曾之戏海楼弟子亦通谱，同组“曾李同门会”。梅庵之卒先农髯十年，农髯为卜葬南京牛首山玉梅花岭，撰诔辞云：“赤子之心，大人之度。三古舒翔，六经作注。世钦其学，我惜其遇。黄冠草履，岂志之素。有墨皆泪，孤忠谁诉。天阙之山，出云吐雾。灵之游兮，嗟叹行路。”恒言文人相轻，证以曾李风谊，吾不果信。

曾熙临碑四屏

　　曾农髯书法虽号称南宗，仍是碑体一脉。分书出于华山、夏承，李梅庵推许为今之蔡中郎，康南海则譬之道州何子贞。康云：“农髯于道州为同乡，其八分亦可继美。”真书则以张黑女、瘗鹤铭笔意摹右军黄庭，高雅而不可攀。闲笔作山水，疏淡简远，张大千早年之醉心石涛，即受其影响。曾、李皆享高名，书法亦非恶手，曾农髯力求以碑入帖，取法南派碑刻中圆笔一路，其真书一体，刚劲而不失圆润，较梅庵之一味方整严峻，似略胜一筹。

曾熙行书

曾熙瘗鹤铭集联

　　黄山谷曾惜苏东坡未得返乡社，使后生未能瞻望堂堂。考览近世蜀川艺术家，流寓川外者，多克享大名，其著者如内江张大千、嘉定郭鼎堂、乐至谢啬庵、泸县蒋兆和等。反之，省外名人一旦终老蜀地，则声名渐晦，直至湮没无闻。书画家如长洲顾子远、平湖吴一峰，学者如怀宁徐中舒、溧阳缪彦威莫不如此。至于川产才彦，虽早已蜚声域内，若返川定居，年代稍久，便知者寥寥。成都顾印伯、荣县赵尧生、华阳颜雍耆、江安黄稚荃皆有此遭遇。蜀地之埋没人才竟至于斯，堪发一叹。设若坡老返还乡闾，恐亦难逃宿命。

颜楷行书王融诗

　　颜雍耆早年侍父游京师，录取南学。翁常熟主试，激赏其才，谓“为南学得一隽士”。复就读衡州东州书院，王湘绮为山长，亦加青眼。光绪甲辰进士，旋负笈日本，专攻法政。归国入翰林院，加侍讲衔。辛亥秋四川保路事起，雍耆任保路同志会干事长，与川督赵尔丰周旋，险遭不测。四川保路运动震动清廷，亦成为武昌首义导火线之一，事见《清史稿》。入民国，雍耆不复过问政治，主持四川法政学堂，培育法律人才。颜雍耆佞佛为居士，出为四川佛教会副会长，乐善好施，与妻邹辛士鬻书画为活，润金十之七用于周济贫乏，三成赡家糊口。雍耆书法亦主北碑。篆隶古厚奇崛，规模何道州；楷书笔意凝重，起笔收锋方正斩截；行书用笔老辣苍劲，骨力雄健，结体奇肆。作字亦喜用涩笔，而使转存流动之势，不似清道人之一味干枯少趣味。雍耆榜书气魄闳肆，成都少城公园内“辛亥秋保路死事纪念碑”，四面出四位书家之手，颜雍耆所题纵逸开张，最称第一。

颜楷书保路纪念碑

　　曾、李同门，农髯弟子张大千，梅庵弟子胡小石最称特出。小石毕业两江优级师范学堂农博科，主金陵大学、中央大学、南京大学讲席，于古文字、楚辞最有心得。虽从沈寐叟、陈散原学诗，而不主宋派，坚守唐人壁垒。钱梦苕评其诗作云：“得李瑞清之清俊、沈曾植之瘦硬、陈三立之镵刻，加之融会变通，形成玄思窅想，百锻千炼之独特诗风，尤近孟东野。”寄尧师《四川近百年诗话》选录其抗战流寓蜀中之作多首，如与刘衡如等同听秦淮歌人董莲枝梨花大鼓赋三绝句云：“巴蜀谁言若比邻，江楼邂逅乍眉伸。君看急鼓凄弦里，尽是亡家破国人。”“水阁秦淮镫万星，董娘秋老唱闻铃。郎当此日同为客，夜雨千山忍泪听。”“望乡峡里思江令，念乱桥西遇柳生。桑海徵歌莫辞远，曲中尤有太平声。”最是沉痛。

胡小石 临杨叔恭碑、楷书对联

　　曾农髯作胡小石先生鬻书直例云：“初为书师阿梅，于大小篆隶分，六朝今隶、草隶无不学。既而曰：山阴父子且各立门户。遂取流沙坠简及汉以来断碣荒碑，举世所弃者，穷竟其未发之蕴，而皆以孤峻横逸之气行之。髯尝语阿梅曰：小石书有万马突陈之势，犹能据辔从容，盖六朝之宋董也。或者曰：小石隘，其书矫。髯曰：其隘也，不可及也；其矫也，此其所以卓然能自立也。愿以告世之乞小石书者。”今论小石书法，早年篆隶悉用清道人颤涩之法，所作少有可观者，中岁参用伊汀州、何道州笔意，更复留心隋董美人志与常丑奴志等淳厚之作，结体用黄山谷法，稍有进境。晚年纵笔作草，取精用弘，自成面目，此期书法虽仍渊源李叟，而矫健开张，已非李所能范围者。

胡小石行书儿歌

胡小石临书四屏

　　余学习书法在1982年，于时参考资料甚少，偶得成都古籍书店重印《书法史》、《书学格言》，如获至宝。自首至尾翻阅一过，虽多数内容懵然未解，而编著者海南文昌祝乙秋先生姓字深入脑海矣。其后未久，《书法报》、《书谱》先后刊载祝翁书学介绍。翁有论著七十种，三百余万言；临摹碑帖百廿品，皆百余回，多者乃至数百通。用力勤，见解精，时论推为包康以后第一人云云。于是景仰之情油然而生。丁丑首夏，自吴中祝嘉书学院邮获《逆耳集》、《书法管窥》、《书法罪言》三种合册，则翁绝笔之作，勒口文字介绍祝翁学术，持论甚平。其略云：祝乙秋论书崇尚周秦汉魏六朝风骨，力倡悬臂中锋、全身力到，阐扬蔡邕疾涩之说，傅山宁拙毋巧之旨，大声疾呼，不遗余力。以矫正时病，丕振书风为己任。书法喜秦汉之质朴，六朝之丑拙，曾精临一百二十多种碑帖，其书真草隶篆俱善，雄强老辣，高古拙厚，举笔横扫，直开胸意，无雕琢之习，无酸腐之气，一如其人。

祝嘉临书四种（选二）

　　祝乙秋书论继承包康而多发扬，于执笔运笔之法见解独到，有执笔四首，屡写付索书者。句云：“两足平开似立时，挺胸直背最相宜。精神抖擞挥毛颖，力尽全身我不疑。”“去来以肘显奇姿，腕指休摇学鲁斯。侧势应宗黄小仲，还师良士管微欹。”“四指相争力要齐，管须握紧且须低。腕平应记掌虚妙，疾涩认清路不迷。”“左手挺开作翼如，须从执笔慎其初。为培腕力来题榜，小字蝇头悬臂书。”包安吴、康南海皆长于理论而拙于实践，祝翁识断固然不及二氏深刻，言论亦缺乏系统，毕竟浸淫于兹垂八十年，技术功夫远出包康之上，其所不及者，在于执著，执著于道，转失道本。

祝嘉 临霍扬碑、临嵩高灵庙碑

　　女子作书自来便少，而女子不作闺阁秀雅之体，独喜雄强豪放者，从古及今更是寥若星凤。五四运动倡导新文化，提高妇女地位，女子书家渐多，近世作雄浑体者有萧蜕阁、游介眉、周昭怡。周学颜体，乏善可陈。萧与游成就相当，游是胡小石弟子，行辈稍晚，故《品藻录》独取贵筑萧蜕阁一人。

萧娴榜书对联、游寿隶书轴

　　萧蜕阁十三岁时为广州大兴国货公司题额，更书写丈二匹联：“大好河山，四有兆众；新辟世界，十二重楼。”乃得有粤海神童之誉。康南海在简琴斋处获观所临散氏盘，诧为奇才，赠诗云：“笄女萧娴写散盘，雄深苍浑此才难。应惊长老咸避舍，卫管重来主坫坛。”蜕阁作联报之：“大哉南海；撮尔须弥。”南海爱其才思便给，遂引为入室弟子。蜕阁毕生周旋三石一盘，林散之题其石门颂临本有句云：“能从笔法追刀法，圆转自如出性灵。我亦喜临汉隶字，未能如此见精神。” 高二适诗：“忆昔周遭独石桥，闻将大字郁岧峣。卅年老笔纷披在，真见摩崖汉隶超。”“临本堪称夺雪霜，扫除虵蛭稼苗良。高亭未比褒斜道，不得同君榜蜀冈。”萧蜕阁尤喜作榜书，排奡雄放，愈大愈佳，虽稍悖乃师“作榜书须笔墨雍容，以安静简穆为上，雄浑雅健次之，若有意作气势，便是伧父”之旨趣，而襟怀气魄，须眉亦当束手。江苏美术出版社曾影印其书法集，多耄耋以后之作，如非专门说明，孰能看出竟出九十老妪腕底。萧蜕阁亦能操铁笔，常用之“萧娴”白文、“枕琴室主”朱文皆其手镌，深稳厚朴，直入汉人堂奥，惜不多作，故姓字未得列入《点将录》中。

萧娴临三石一盘