大象徙南——妙光法师书画展

 素履之往，斯行愿也
——写在“大象徙南”展览之前

        那日得暇，倾听妙光师一席谈，感于胸中，不抒不快。

        妙光俗姓顾，昆山亭林裔，少与父千里携行，颠踣南北。年方十四，对国画山水执着于心，欲以专业事之。艺海汹涌，父亲对此不予赞同，父子因此涯隙甚深。幸得谢稚柳、陈佩秋夫妇从中作美，父亲方允其专攻山水画。彼时上海艺苑繁荣，思潮澎湃。妙光耽乐其中，往来于谢稚柳、袁拿恩、陈巨来、韩天衡等老师处，请益良多。后考入浙美，深受陆俨少、童中焘、孔仲起、姚耕云、卓鹤君等师长教诲。毕业回沪后教书、做拍卖、开画廊、办公司……沉浮数载。因缘际会，获披剃入关，一偿夙愿。

        平平说来的修艺简历，也透露着妙光历劫不息的艺术自觉，耿耿于向内观照。

        一九九七年的《无极之征》个展立意报答诸亲，也兼带了减除物扰、追寻真境的希冀。从来，妙光孜孜接续传统，得山川蒙养，文学滋润，画作自有生命觉知之思。韩天衡曾作评，言其画很得清新之旨，“清”乃“性情的陶冶，笔墨的炼达，文学的再生”，“新”是“别具慧眼的抉择，力排众议的尝试，切近宇宙的无畏与大涵”。《无极之征》可见濯古出新的尝试，清新之上，不废格局与气象。

        一九九八年，妙光入闽，因得胜缘，于厦门刊落俗尘。抄经之余，涂抹经行。不久，转至泉州晋江定光庵清修，不料身染重疾，终日沉沉，不能作画。众人慈悲关怀，爱护有加。积年累月，辗转数地，终获清寂。经此一劫，内心的冲激与疑难，一点一点得到澄澈与落实。妙光谓之重生之喜。

         “一切梦该醒了，再造的是天真。”

        此时，妙光复提笔，愈渐平淡了。残纸余墨，邀云泉花石做伴，淡淡细细随心去。画作已然抛弃表现之欲，逃出多余的设计，纵横交错之间，只是自然诉说。写山水即随水依山，时而绵密浩淼，时而烟凝霭积，十分有宋人深邃之象，元人散淡之韵。写花鸟也是率性而为，恰合天真。题画则尤为精妙，一枝一叶，凭添厚实。其中难掩诗意、哲理的意趣，断续、明灭，如烛芒晃耀。

        如此作画，妙光“无意”为之。他宁愿不作意，最大程度地避开习惯性与分别心，享受一种本真流泻。在这里，继承即如食五谷、饮清茗，乃日常之需。而所谓创新之路，妙光引为心路，一条追索至情至性的表达，并且流淌着源源不断的感激之情的路。因此，妙光“无意”于回报，批判的，表扬的，一切毁誉和赞美都将被置之度外。他甘愿，他欢喜！     

        素履之往，独行愿也。妙光以素朴真率的态度，描绘一种新的喜悦，分享一片难以抑制的谢忱。

        “大象徙南”源于这样的初心。展览落足泉州，有其格外因缘：初至闽南，妙光即得以与开元寺妙莲法师笔谈。嗣后，亦由妙莲法师受戒。再者，因泉州而起而获的重生，更令妙光不胜感荷，搜集近年所作，诚邀贤达指顾。

        “大象徙南”意义颇丰。它既是老子的“大象无形”，又关乎“道南理窟”。北宋末年，朱熹的老师、理学大师程颢、程颐在送别游酢、杨时返闽时，慨然曰：“吾道南矣”。后来，便有了闽浙赣、武夷山一带的“道南理窟”之名，执全国儒宗之牛耳。

        古道不远。妙光对于鲤城文化的崇敬与“道南”达到了某种合拍。

        “大象徙南”还包含着一头智慧之象。妙光儿时从父亲那听来的小故事，而今在父亲的病榻前又复忆起，耐人寻味。传说，大象预知时至，即离开象群，找寻森林深处的秘密所在，自护往生。它甚至善于扫除沿途的痕迹，不让贪图象牙之人有机可乘。

        这里，智慧之象与“大象徙南”兀自呼应。大象无形，道隐无名。而徙南之徙，同样意在隐消。山水在目，游心画外，悲欣交会，足矣。

        席余之感，“不抒不快”亦浅疏之论。欲晓了其艺与道，还须向壁上观。